摘要：本文尝试从马克思和恩格斯对1848年法国革命中的小资产阶级知识分子的批判入手,将他们置于革命年代的政治交往和表征斗争的过程之中,并以本雅明对波德莱尔的解释为参照,探讨这个群体在生活态度、政治态度与文化选择上的同一性。

摘要：“满洲”铁路不仅使日本在政治、经济、军事层面上控制着中国东北的命脉,还在日本战时的文化政治中起到了重要作用。“满铁”设立了专门的文化部门,并力邀夏目漱石、菊池宽、室生犀星等日本近代史上的重要作家和学者创作了与铁路相关的作品。这些作品通过展现列车窗外沿线的景观及其对人们时空感知方式的改变,为“满洲”赋予了新的形象与意义。同时,铁路的速度感、铁路建设过程中遭遇的艰难以及克服艰难的过程,也树立起“满洲铁路”乃至日本的“神圣”形象。但是,这些叙述也显示出日本的现代想象因袭西方现代化进程,缺乏反思和推进。

摘要：1928年与谢野晶子的“满蒙之旅”被一些学者赋予了“晶子思想转变之契机”的重要意义,认为旅行后晶子从反对战争变为支持战争。本文在分析晶子的来华原因、还原其在华经历的基础之上,剖析晶子思想转变的内在原因,认为在现实主义的生活态度、“思想”与“感想”混淆的思维模式、思想产生途径及方式等因素的综合影响下,晶子的思想表面呈现出不断变化的“流动性”特点,但其底层一直存在着“凝固”不变的天皇尊崇观,在“流动”与“凝固”的相互叠加与彼此影响下,晶子从“反战”变为“主战”是必然的结果。

摘要：本文从《理查三世》中三个看似毫不相关的细节———伦敦塔的初建、录事的记录和恺撒的名誉———入手,讨论莎士比亚对伊丽莎白时期历史书写方式的呈现和反思,认为该剧不仅参与了都铎时期英格兰精神共同体的建构,还通过征引劳斯、维基尔、莫尔、霍尔、霍林谢德等人的历史记录,质疑并拆解了“都铎神话”。该剧对历史编纂方式的质疑、对历史和传说同构性的展示、对历史大因果论的多维思考,显示出莎士比亚超越时代的“元历史”意识。通过考察伊丽莎白一世治下不同时期以理查三世为题材的历史剧,可以发现,理查三世是都铎王朝历史编纂的最大受害者,对他的不同呈现方式也体现了社会能量流通、交换与协商的整个过程,折射出伊丽莎白一世后期的社会焦虑。

摘要：十六世纪欧洲天主教和新教各派之间围绕圣餐展开了激烈争论。威尔士宗教诗人乔治·赫伯特在圣餐和与此相关的味觉主题上花费大量笔墨,也对欧洲大陆激烈而复杂的圣餐之争给予了特有的回应。赫伯特的圣餐观有着从激进到温和的转变过程,呼应了当时英国国教反对争议的立场。本文认为赫伯特的圣餐观与新教改革派具有一致性,而且在当时英国国教越来越重视传统仪式的背景下,赫伯特的宗教立场更倾向于伊丽莎白一世时期的国教教义。